애써 뉘 가고없는 이를 논함이 아니다. 흔적을
남겨논 그대들이기에 생각은 불연듯 허탈하고 허전함이
친근해진 탓이다. 그 뉘든 인생으로 왔다가는 언젠가
가건만 그곳이 도대체 어딘지 모르겠다.
음산하고 꺼림칙한 곳인지, 허공을 나는듯 눈부신
햇살 속 어딘가의 안락한 곳인지...
거친 빗줄기 숲의 나뭇가지를 흔들적 이내
자연의 냄새가 풍긴다.
시체의 부패는 더위에 속히 이르고 추억은 물방울처럼
영롱하다. 인생으로 산 시간에 세상과 혹은 사람과
사랑과 지혜와 情를 나뉘였다.
우주의 시간이 얼마쯤 흘렀던가?
세상을 산 뭇 인생의 수효가 더러 백사장 모래더미
같다더냐. 파도는 쉬임없이 돌부스러기를 굴리고
빛깔나게 한다더니 어이없게도 인간이 콘크리트더미
빌딩에 아파트에 도시의 인위적 공간에 가뒀더라.
모래는 더이상 물과 햇살과 더불어 자연에 있지
못하고 인간의 야망찬 도시의 납골당 구조물에
갇혀있다. 개인은 어디가고 두루뭉수리진 군중만
넘실대며 유행따라 시대따라 비슷비슷하니 생각하고
생활하며 무리지어 왔다가는 人生 철새이다.
삶의 剩餘를 얼마나 남겼기로 인생은 미래를 향한
탐욕스런 비젼의 미련 뿐인가?
금모래빛 해안가는 어디가고 이제 흙탕물의 더러운
욕망의 물거품만히 출렁인다 말인가?
문명이란 본시 지능적인 생물에 일반사회인지라
궂이 인간을 지칭하여 그들이 존재하든 안든 우주구석
어딘가에서도 고급문명의 생성소멸이 있었으리라.
道의 경지는 인생이 없었던 태초에도 있었다.
학문과 종교가 없던 시절에도 우주는 지성적인
질서의 운행이 있었다. 인간문명이 없어도,
인위적인 기술이 없어도 자연은 과학적인 질서와
조화가 있었다. 존재한다는 것은 없는 것이 아니기에
자연은 존재하며 결코 우주가 존재하는 한 사라지지
않을 것이기에 인생이 있고 없음 별관심이 없으리라.
人本的이 아니여도 인생의 묵상이 우주적이고 보면
애써들 인간 형상의 존재에 聖人을 찾는지 모를일이다.
진화론에 의하면 동물에서 진화 되었고 창조론에
의하면 神의 자손인지라 하니 새삼 본시 인간의
본향이 어딘가 묻는 것은 자연스런 자문자답이다.
神도 自然도 아닌 人間의 本鄕은 분명히 있으리라.
道의 경지에 이르면 그곳이 보인다고들 하나
그곳이 어딘줄 아는 이는 별로 못봤다.
내 가본 赤山에서 천지만물의 변화무쌍한 존재들이
무질서 속에서도 질서와 조화를 한치의 오차도 없이
운행하는 실제상황을 본 것은 몽상도 명상도 공상도
아닌 완벽한 실제 이론적 학문적 명찰의 설명이다.
천억조의 n차원 方陣 공간 안에서 순간적, 천억조의
1초간에 벌어지는 배열의 zero sum은 구름의 변화와
폭풍우의 빗방울의 갯수이나 우주전체의 공간에서
벌어지는 물질의 생성소멸 전 과정의 망라 혹은
전인류가 지구상에 존재했고 할 그 인생의 전생애의
그모든 운명에 대한 시나리오를 설명할 수 있는
구체적인 데이터이다.
87년에 발견된 마방진의 구조체이론이 바로 그 실현의
결정적 단서인 것이였다.
내게 있어 깨닫음이란 赤山의 정상에서 확 보인 것이며
오래전 부터 그 이치는 그곳에 있었던 것 같더라.
뉘 먼저 보고 간 이의 흔적도 찾지도 못했으니 무릇
학문과 종교와 인간이 생각한 그모든 것 조차 나즈막한
산자락에서 노루 한마리, 시체 지구(俗世) 땅덩어리를
게걸스레 뜯어 잡수시는 탐욕스런 짐승무리의 현장 같더라.
물질우주는 아무리 넓고 길어도 赤山의 산자락에 고원에
불과한지라 물질을 초월한 세계조차 산자락에 운치있는
계곡에 걸린 뜬구름 같더니 아릿다운 天上 善女가 목욕하는
풍경이야 상상력이 풍부한 탓만도 아니리라.
망측스레 쥐새끼 잡아 드시는 부엉이는 봤어도 속세에서
잡아서 赤山에 가져와 보신으로 뜯어먹는 미친인간이나
괴짜 道人는 못봤다. 신성한 곳은 살생을 하거나 먹거리
시체나 뒹굴고 적자생존이나 하는 곳이 아니다.
그곳은 초자연적인 곳이기에 더더욱 이치에 맞지도 않지.
俗된 구석에서 먹고싸는 인생의 희락이 있는데 궁상맞게
살기를 자처하고 高空을 급히 나는 새의 모험이 뭔 필요가
있겠는가 말이다. 俗世의 일은 赤山이 애써 알바 아니더라.
mss(magic square system)master:jlmss