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│  ▶ 번  호 : 3398/13455            ▶ 등록자 : JK0620                │
│  ▶ 등록일 : 1998년 04월 20일 17:59                                  │
│  ▶ 제  목 : 인간은 본래 自由人                                      │
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불교에서의 禪수행에 의한 영원한 대자유인이 되기까지
얼마나 어려운 과정이 있는가 주관적인 설명인지
객관적인 기준에 의한 것인지 錯覺道人이 뭔가 보았다가
완전한 인간형 제시에 말문이 막히는군요.

인생을 주관적으로 살아가는 자유를 준 것은 
누구의 선언도 아니였고 어떤 법적인 허가도 아니였다.
자연인으로써의 인간들 끼리 서로의 삶의 방법으로
적당한 균형처럼 서로의 존재인식에서 비롯 되었다.
지식으로 자기 구원에 이르는 종교는 세상지식과
별다를 바 없는 것이긴 하지만
[禪 수행]을 이루기 위해 기독교적 신앙생활만큼
지도자와의 만남도 세상 지식 선생의 만남 처럼 중요 하리라.
하지만
부모 잘 만나기를 태어나기 전 부터 기대하며
어린 애(우리 인생)가 가진 권리는 어디 있었나?
종교 역사는 유구한데 진화를 했어도 서당개
犬선생이 되어도 벌써 되었고 魔道士(마방진 도사)는 못되어도 
윤회 몇번 쯤 하고서 짐승이 엉터리 인간이나마 변하긴 햇었나?

종교가 자력으로 대자유인으로 만들기는 불가능하다.
자력의 힘을 가지기 위해 객관적인 성숙의
프로그램이 있어야 한다. 자연인은 야생화 처럼
스스로 얼마든지 우주정신에 이를 수 있는 본래의
자유인이였기에  뉘 종교나 뉘 간섭에 구애 받지 않고서도
우주의 별무리 아래서 노숙하는 걸인 신세에 운명 사나워
감옥에 갇힌 몸 되어도 맘 속에 우주적 평온과
대자연의 숨결을 가슴 속에 느낄 수 있다.
인습과 종교와 지식에 매여 지내던 시절이 오히려
고통과 번민의 연속이였고 세상의 지꺼기들로
가득찬 모습이였다. 인간의  타인 그누구의 지식이나 
훈계가 없이도 거대한 강줄기나 산세를 보면 저절로
명상은 시작 되는 것이고 자연인으로서의 인간은
산행의 피부를 스치는 바람결에 의미와 시야에 전개되는 
경치의 조망 속에서도 영원의 대자유인의 이상은 보여진다.
명상의 시작은 어렵지도 않고 별난 자세가 필요한 것도 아니며
어떤 지식이나 종교도 선생도 솔직히 필요는 없다.
대자연에 이끌려 나온 인간으로써 자연의 숨결에
가식없는 맘으로 이끌려 꽃은 아름답고 젊은 여인도
아름다우며 산줄기는 멋지고 구름도 멋있으며
사람들의 웃음이 보기에 좋고 말을 건네 대화하며
차한잔 술잔 기우린 날들이 너무도 부담없이 좋았어라.
영원한 자유는 대자연의 숨결 속으로 아무런 준비도 없이
홀가분히 다가서면서 부터 인생의 환희는 맛보게 됩니다.
더불어 야회에서 한끼 떼울 김밥이라도 챙기면서
노트 한권 더불어 들고 나선다면 더말할 나위가 없다.
인간은 본래 자유인이였기에 궂이 애써 수행까지 하며
자유를 즐길 시간마저 낭비할 필요가 있겠는가?

>[禪수행] 착각도인(錯覺道人)의 출현
>
>이 글은 취암 강정진 거사님의 [영원한 대자유인]에서
>발췌한 것이며, 본문전체는 자료실에 해공님께서 올려주셨습니다.
>
>착각도인(錯覺道人)이 출현하는 원인(原因)
>  
>  수행자가 돈오(頓悟)하기  위한 필요조건도  충족하지 
>못한 수행단계에서 어떤  식(識)이나 무기(無記)를 자신
>의 성품(性品)인 줄 착각하는 경우가 있는데, 이러한 사
>람을 착각도인(錯覺道人)이라고 한다. 
>
>  수행자는 부처님이나  선지식(善知識)에게  귀의(歸依)
>하여 수행에 필요한 가르침을 받으면서  열심히 수행한
>다면 큰 어려움 없이 돈오(頓悟)하게 된다. 그러나 만약 
>수행자가 지도받을 선지식이 없는 상태에서  수행의 정
>의(定義)와 수행방법과 수행단계에 대한 예비지식도  없
>이 조사어록(祖師語錄)에만 의지하여 수행하게 되면, 잘
>못된 수행으로 인하여 착각도인(錯覺道人)이 되어  불법
>(佛法)을 만난 보람도 없이  한 생(生)을 헛되이 보내게 
>되거나 혹은 악도(惡道)로도 갈 수 있다. 
>  
>   (5) 선지식(善知識)을 알아내는 방법
>
>  
>  수행자가 선지식을 만난다는 것은 참으로  어려운 일
>이지만, 만난다 해도 선지식임을 알아낸다는 것은 더더
>욱 어려운 일이다.  수행자는 선지식을  만나 선지식의 
>지도를 받아야만  수행에 진전이  있고 공부를  성취할 
>수 있으므로 선지식을 알아내는 방법을  반드시 명심하
>고 있어야 한다.
>
>  수행자를 가르치는  스승들은 자신의  행동(行動)이나 
>법문(法門)으로 자신의 실체를 드러내기 때문에  그러한 
>것을 주의깊게만 관찰하면 가려낼  수 있게 된다. 스승
>의 행동이나 법문이  다음의 지적 사항에  한 가지라도 
>해당하는 것이 있거나  지적한 것을 모르는  것이 있으
>면 선지식(善知識)이라고 할 수 없다.
>  
>1. 수행(修行)의 정의(定義)를 모르는 선사(禪師).
>2. 일관(一貫)된 수행방법을 모르는 선사.
>3. 수행단계를 모르는 선사.
>4. 수행에 있어서 관(觀), 염(念), 의심(疑心)의 역할을
>   모르는 선지식.
>5. 좌선(坐禪) 상태에서 항상 졸고 있는 선사.
>6. 좌선(坐禪) 상태에서 항상 눈을 감고 있는 선사.
>7. 화두는 타파하였지만  말할 때나  잠잘 때에는 성품
>   (性品)을 잊어버린다는 스승.
>8. 공부가 숙면일여에도 이르지  않았는데 돈오(頓悟)했
>   다고 말하는 선지식.
>9. 오도(悟道)하여 수행자를 지도하다가 늙어 노망(老妄)
>   드는 선지식.
>10. "화두(話頭)는 타파(打破)하였지만 구경(究境)에는 이
>    르지 못하여 지금은 염불(念佛)을 하고 있다."고  하
>    는 선지식.
>11. 초보자에게 처음부터 좌선(坐禪)하라고 가르치는 스
>    승.
>12. 초보자에게 처음부터  수행방편으로 격외인  화두를 
>    주는 선지식.
>13. 수행자의 공부수준도 파악하지 않고 누구에게나 항
>    상 손바닥으로 방바닥이나  땅바닥을 치면서 "이것
>    을 아느냐 ?" 또는 "이것을 알아야 한다."고 가르치
>    는 선지식.
>14. 수행자의 공부수준에 상관없이 누구에게나 항상 불
>    (拂), 권(拳), 방(棒), 할(喝)로써 지도하는 선지식.
>15.  수행자의  공부가  행주좌와일여(行住坐臥一如)에도 
>    이르지 않았는데 묵언(默言)을 하라고  하거나 토굴
>    생활을 권유하는 스승.
>16. 공부가 숙면일여(熟眠一如)에도 이르지 않았는데 자
>    신이 장좌불와(長坐不臥)를 하거나 또는 숙면일여에
>    도 이르지  않은 수행자에게  장좌불와를 권유하는 
>    스승.
>17. 번뇌가 일어나면 주인공(主人公)에게 맡기라고 가르
>    치는 스승.
>18. 돈오점수(頓悟漸修)를 주장하는 선지식.
>19. 수행을 호흡에 동반(同伴)시키는  방법을 모르는 스
>    승.
>20. 수행자에게 수행 중  세번의 큰 고비가  있는데, 그
>    것을 극복하는 방법을 모르는 스승.
>21. 아뢰야식(阿賴耶識)을 확실히 모르는 선지식.
>22. 숙면일여(熟眠一如)의 검증법(檢證法)을 모르는 선지
>    식.
>23. 향엄(香嚴)   선사의 여래선  게송(如來禪 偈頌)에서 
>    '유유탁추지지(猶有卓錐之地)'가 고의로 '무탁추지지
>    (無卓錐之地)'로 바뀐 것을 모르는 선지식.
>24. 향엄 스님의 조사선(祖師禪) 게송을 바르게 번역 못
>    하는 선지식.
>25. 경전(經典)에는 격외(格外)가 등장하지  않는 이유를 
>    모르는 선지식.
>26.〈능엄경(楞嚴經)〉에 25원통법문(圓通法門)이  나오는 
>    이유를 모르는 선지식. 
>
>  
>  이상 지적한 것에  잘못됨이 없고 모르는  것이 전혀 
>없다면 선지식(善知識)이라는 이름에 부끄럽지 않을  것
>이고, 아래에 지적하는 관문(關門)까지 통과했다면 영원
>(永遠)한 대자유인(大自由人)이라고 부르지  않을 수  없
>을 것이다.
>
>
인간은 본래 대자연 속에 자유인으로 태어난 것입니다.
자유인이 새삼 제 권리를 잊고 자유를 찾는다는 겁니까?
전철을 타고 있는 동안 만이라도 들고선 무거운 짐 들었거들랑
내려 놓으십시요. 인간이 대자연의 열차를 타고 있는 동안은
모든 것은 이미 자유인을 위해 준비된 것으로 아시면 되지요.
인습과 지식과 종교에 지나친 의존은 자연의 자유인으로썬
신분을 망각한 자신의 실수일 뿐이랍니다.
저역시 인생의 착각도인(錯覺道人)일까요?

세상은 넓고 마방진에 도통한 것으로도 인생과 우주를 
이해할 수 있건만 본래 원해서 나선 인생이 아닌바
대자연에 손님으로 온 지성을 지닌 인간이면 누구나 
더더욱 손님의 대접을 받는 것으로도 대자연이 펼치는 우주 쇼는 
당연히 보고 갈 세상의 귀한 손님으로써 인생이 아닌가
사려 됩니다. 마방진이나 禪수행에 도통하지 않고도
인간으로 태어난 이들은 누구나 도통한 자들의 경지를 
본 만큼이나 대자유인으로써의 세상 손님 대접은 받겠죠.

그러면 인생은 왜 이다지 고통스러운가?
인습의 탓으로 노예같은 생활에서 당신이 본래 자유인이란
소리에도 무슨 말인지도 모르고 영문 모른 탓이겠죠.
노래방에 가거들랑 [타타타] 노랫말 뒤에 웃음소리를
게걸스레 한바탕 조금더 느렸뜨려야겠군요. 
"네가 나를 모르는데 난들 너를 알겠느냐? ---하하하--"
-----------자칭---魔方振  세계제1인자: 이정구 올림